México, República Dominicana, Brasil, Perú y Bolivia  fueron los países latinoamericanos cuyas expresiones culturales entraron a engrosar la lista del patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO. Este reconocimiento es una reafirmación de nuestras culturas como tesoros y obliga a los Estados a reforzar sus esfuerzos para preservarlas en su diversidad y distinción.

La cerámica talavera es una técnica centenaria, cuyos orígenes en México se remontan al siglo XVI. Las técnicas que usan los alfareros y pintores de cerámica mexicanos se han mantenido prácticamente intactas, pese al uso de algunas tecnologías relativamente nuevas, como el torno eléctrico. Más de cinco siglos después de la llagada de la cerámica a Puebla y Tlaxcala, esta tradición se sigue transmitiendo de padres a hijos y de maestros a aprendices en los talleres.

Actualmente, aparte de replicar las cerámicas tradicionales, los alfareros usan las mismas técnicas para hacer piezas más contemporáneas, con decoraciones y colores diferentes.

Este es el video con que el gobierno mexicano postuló la cerámica talavera para ser patrimonio cultural de la humanidad:

Este ritmo nacido entre las poblaciones más pobres (al igual que tantos otros, como la salsa o el tango) empieza a consolidarse en 1960, producto de la mezcla del bolero con otros ritmos como el son, chachachá y merengue, que se fueron transmitiendo por tradición oral. La bachata se expandió de los toques familiares en el patio de la casa a otros espacios de reunión social, como los bares y discotecas, siendo muy distintiva no solamente por su ritmo, sino por su baile.

Este es el video con que el gobierno dominicano postuló la bachata para ser patrimonio cultural de la humanidad:

Las celebraciones de Bumba-meu boi son una enorme festividad durante el mes de junio en la que se reúnen música, bailes, representaciones teatrales, música y disfraces muy elaborados para contar la historia de un buey que es golpeado hasta la muerte y revive gracias a la música.

En el Estado de Maranhão hay casi cien grupos de bumba-meu boi que se distinguen entre sí por sus sotaques, diferencias leves (como los acentos en las regiones de un país) que también cohesionan cada grupo y se ven en la ropa que usan, los instrumentos, coreografías y la cadencia de sus canciones.

Este es el video con que el gobierno brasileño postuló el bumba-meu boi para ser patrimonio cultural de la humanidad:

El hatajo de negritos y pallitas es una de las formas en que se celebra la Navidad en Perú entre las comunidades afrodescendientes en el departamento Ica, en la costa central. Sus expresiones con música, baile y canto, son representaciones de la visita de los Reyes Magos y un grupo de pastores al Niño Jesús recién nacido. El hatajo de negritos es bailado por los hombres, que zapatean al ritmo de un violín en complejas y alegres coreografías. El hatajo de pallitas es bailado por mujeres, que zapatean y cantan acompañadas por una guitarra. 

Este es el video con que el gobierno peruano postuló el hatajo de negritos y pallitas para ser patrimonio cultural de la humanidad:

El festival d e la Santísima Trinidad del Señor Jesús del Gran Poder empezó en 1923 en La Paz, en homenaje a una representación de la Santísima Trinidad en la que fue retratado con un solo cuerpo y una cabeza con tres rostros. Pese a que la imagen original fue cubierta por considerarse herética, persiste la tradición de rogar a los tres rostros. Esta celebración está muy poblada de elementos sincréticos en la danza, el baile, cantos y coloridos vestidos que unen el catolicismo con las tradiciones indígenas, convirtiéndola en una expresión del catolicismo andino.

Este es el video con que el gobierno boliviano postuló el festival de la Santísima Trinidad del Señor Jesús del Gran Poder para ser patrimonio cultural de la humanidad: