Mon Laferte “le entró al reggaetón” el mismo día que se descubrió el pecho en la entrega de los Grammy Latinos para hacernos ver el inmenso dolor que tenía en la cara y el cuerpo: “En Chile torturan, violan y matan”.

Ese mismo día se publicó en plataformas digitales la canción “Plata ta tá”, en asociación con el puertorriqueño Guaynaa, pero todo el mundo se ocupó en mirarle los pechos y la canción pasó más bien desapercibida; hasta el 5 de diciembre, cuando salió el video, que en cuatro días ha acumulado casi cinco millones de reproducciones.

El video, que en principio pareciera un video genérico, está lleno de alusiones al estallido social que ha habido en Chile (muchos de estos elementos extrapolables al resto de la región): los bailarines usan chalecos antibalas o capuchas de han sido modificadas con colores carnavalescos, las coreografías incluyen el gesto de dinero con las manos y acaban con los puños elevados en señal de lucha, el humo ambiental (que podría asociarse también con los gases lacrimógenos) está teñido de púrpura, color de la lucha contra la violencia a las mujeres, y verde: el color del movimiento en favor de los derechos del aborto en Chile y Argentina.

Verde también la marihuana que fuma toda América Latina.

Estas imágenes se intercalan con un hombre con el torso desnudo y el rostro cubierto que exhibe una tela blanca que reza “Hasta que vivir valga la pena” y una escena en que todos los bailarines, con Mon Laferte, Guaynaa y Yalitza Aparicio a la cabeza, cacerolean.

Como si esto fuera poco, vamos a la letra:

“Plata ta ta tá” es el título y el estribillo de la canción pues ahí está el fondo de los estallidos sociales que ha habido en América Latina: la enorme desigualdad en la distribución de la riqueza y la pauperización de las clases medias y bajas.

“Los de siempre quieren plata
(Tienen el culo forradito, las ratas)
A los papitos de corbata
Se los come con limón esta gata”.

“Se los come con limón esta gata”, canta Laferte sin miedo,  como los chilenos que han salido a las calles “¿Pa’ qué? Si tú me lo quitaste”, le dice de frente a alguien. No hace falta mucho esfuerzo para imaginar a quién. 

“Somos caleta
Más que los paco'
Somos más choros, peleamos sin guanaco”.

“Caleta”, palabra con múltiples significados en América Latina, en Chile significa “montón” y el “guanaco” hace referencia a los tanques de agua a presión que han sido utilizados para reprimir las protestas.

“Graba con el phone, phone, phone […]
Yo con dinero, o sin dinero
Al final hago siempre lo que quiero
Esta generación tiene la revolución
Con el celular tiene más poder que Donald Trump”.

Esta estrofa refiere la enorme importancia que ha tenido el uso de redes sociales tanto para denunciar los abusos de las fuerzas del orden público como en la convocatoria para marchas y otros actos de resistencia. 

“Aunque nos quedemos cojos. Aunque nos arranquen los ojos,” canta Laferte haciendo referencia a centenares de personas en Chile que han perdido un ojo causa de los balines de goma de los carabineros y los contenedores de gases lacrimógenos. Sacrificio que, lejos de disuadir a los manifestantes, se ha convertido en un símbolo de lucha.

“Que salgan, que salgan
Que luchen, que luchen
Vamos a hacer que el mundo lo escuche
Saca pa' fuera todas las piezas del estuche
A ver quién va a joder ahora con los mapuches”.

La comunidad mapuche también tiene su referencia en la canción, siendo una fuerza en Chile no pudo ser sometida por los incas ni los españoles, pero que desde la época de la dictadura han sido apocados con la pauperización de sus condiciones de vida y la criminalización de sus reclamos sociales. Ahora su bandera se ha convertido en un símbolo de lucha y rebeldía contra el modelo económico neoliberal.

“Nos sacamos los sostenes
Levantamos los pañuelos
Verde como la marihuana
Esa que vende la anciana
Que no le alcanza la pensión
Pero tiene buen corazón
Marihuana clandestina
Pero cómo si la fuma toda América Latina”

“Nos sacamos los sostenes, levantamos los pañuelos” [verdes] hace referencia a la lucha feminista en Chile por la legalización del aborto y los derechos reproductivos de las mujeres, que si bien en 2017 tuvo el triunfo de la legalización en tres casos (peligro de vida de la madre, inviabilidad fetal y violación), es un derecho que no ha podido hacerse efectivo para la mayoría de las mujeres.

Con relación a la marihuana clandestina, hay que anotar que en Chile está fuertemente penalizada, a través de la ley 20,000, que establece que quienes elaboren, fabriquen, transformen, preparen o extraigan sustancias estupefacientes (entre las que se cuentan la marihuana) se arriesga a multas entre 40 y 400 UTM (Unidad Tributaria Mensual, una unidad para efectos tributarios y multas ajustable a la inflación que apareció durante la dictadura de Pinochet) y 3 a 20 años de prisión, salvo que demuestre su consumo personal.

“Le entré al reggaetón
Y hasta el culo te muevo
Pa' así mandarte el mensaje de nuevo

Pa' que entienda
Oye, plata-ta-tá
Piñata-ta-tá
Oye, no tenemos miedo
No tenemos miedo, no”.

Ninguna “piñata”, Piñera.