Para
desentrañar en profundidad y detalle el sentido y mensaje que el relato del
nacimiento de Jesús en el evangelio de Lucas contiene, conviene tener en cuenta
lo siguiente:

v El Evangelio
de Lucas es la primera parte de una obra mayor que comprende un  segundo tomo:
el libro de Los Hechos de los Apóstoles.

v El evangelio
de Lucas está dirigido a las primitivas comunidades cristianas de Siria, Grecia
o de Asia Menor caracterizadas por ser comunidades y pueblos tremendamente
pobres.

v La forma
definitiva del tercer evangelio, tal y como hoy lo conocemos, data
aproximadamente del año 80 y parece tener por autor a Lucas, compañero
misionero de Pablo, griego de lengua, de cultura y formación.

v El evangelio
de Lucas insiste mucho en el amor entrañable de Dios por todos los
hombres y, especialmente, por los más pobres, desamparados, marginados,
desvalidos, necesitados.

v Lucas da el título
de "Señor"
 a Jesús no sólo después de la
resurrección sino ya desde su vida mortal. Para sus comunidades destinatarias
en las que se daba culto al Emperador de Roma este hecho tenía especial
significación.

Para
Marcos, y Pablo, los autores más antiguos del Nuevo Testamento (lo mismo que
para Juan) la navidad como toda la buena noticia de
salvación (evangelio) es el misterio de un Dios que se hace
humano a lo largo del misterio de Jesús Crucificado y de su Pascua, ofreciendo
con ello – a todos los hombres y mujeres de buena voluntad - la posibilidad de
una nueva manera de existir y de estar en el mundo.

Sin negar esta verdad, Lucas pone en la cuna del
niño Jesús mucho de la centralidad del misterio salvador de los cristianos y
presenta de un modo nuevo el mensaje del que la Iglesia es depositaria y
mensajera: que, por medio de Jesús, Dios se ha presente entre los hombres,
entra en la historia humana, es uno como nosotros para que nosotros seamos
semejantes a Él y nos hagamos uno con Él.

El relato del nacimiento de Jesús en Lucas
contiene énfasis teológicos tales como:

§  Todas las
profecías mesiánicas tan llenas de grandilocuencia tienen en el relato lucano y
en la concreción misma de los hechos un desenlace y una realización inesperada por
lo sencillo y pobre del acontecimiento: revelado a unos pastores, reclinado
en un pesebre, etc.

§  Nos conduce hacia Belén: la pequeña ciudad de las
promesas mesiánicas de Israel. Y como expresión y confesión de fe de que en Jesús
se cumplen todas las promesas mesiánicas del Antiguo Testamento el niño nace en
Belén de Judá.

§  El nacimiento
está enraizado
en la historia humana: la historia
política de Roma, que es la historia política del mundo entonces conocido,
queda - con el mandato del empadronamiento - al servicio del cumplimiento de
las promesas mesiánicas en Jesús. Como miembro de un estado profano de este
mundo el niño nace bajo el mandato de Cesar Augusto.

§  El niño nace abandonado y solo, separado de los "grandes" caminos y
criterios de la historia de la tierra: en una pesebrera.

§  El término
primogénito no indica la existencia de hermanos menores sino la situación legal
de Jesús.

§  El mensaje del nacimiento del niño no parte de la tierra. Esta
gran verdad es iniciativa de Dios y, de parte de El, el ángel rompe el silencio
de la noche, de los cielos y de la tierra, para proclamar la mejor y más grande
noticia que la tierra y los hombres hemos escuchado jamás: "Os ha nacido un Salvador" (2,11).

§  El niño nacido
es el Mesías, el Señor, del linaje de David. Tiene mucha fuerza en Lucas el anuncio
y la buena nueva del nacimiento del "Soter", del Salvador que en la
experiencia israelita se llama "Mesías" y en la griega "Kyrios":Señor. Salvador o, lo que es lo
mismo, el que nos da la vida eterna, la vida abundante, la felicidad que todos
buscamos.

§  El mensaje lucano es un mensaje dirigido a "vosotros": a los pastores,
a los marginados de la tierra, a los más escondidos y más recónditos, a los
alejados y a los que – como el mismo niño - no tienen ni alojamiento, ni posada
ni cobijo en las ciudades de los hombres, a los que desconocen los asuntos del
culto y de la ley, a los manchados, a los impuros, a los indeseables, a los que
no-son. A ellos y - con ellos y por ellos - a todos los pequeños y
menospreciados de la tierra.

§  Es un mensaje que rompe con todos los moldes y criterios de
ostentación y prepotencia, de soberbia y grandeza del mundo: "le encontrareis recostado en un pesebre".

§  El anuncio del ángel: "Hoy en la
ciudad de David os ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor" parafrasea
el esquema y la manera formal y oficial como se hacían los anuncios del
nacimiento de los destinados a ser emperadores.

§   "Hoy":
Con este nacimiento termina el Antiguo Testamento e irrumpe una etapa novedosa en
la manifestación, la relación y la salvación de Dios entre los hombres por
medio de este niño, "envuelto
en pañales y recostado en el pesebre".

§  La buena nueva
es para - en adelante,  "no temer y para la alegría de todo el pueblo".

§  Todo lo cual
merece dar "Gloria a
Dios…".

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