Este jueves se estrena en la plataforma Max la serie Chespirito: Sin querer queriendo, una producción que busca retratar la vida y los conflictos personales de Roberto Gómez Bolaños, creador de personajes que han habitado durante décadas el imaginario popular de América Latina. La serie, compuesta por ocho episodios que se liberarán semanalmente hasta el 24 de julio, ofrece una aproximación a los momentos clave de su trayectoria profesional y personal, desde los primeros pasos como guionista hasta la consolidación de su universo televisivo.

Protagonizada por Pablo Cruz Guerrero en el papel de Gómez Bolaños, la serie cuenta con la dirección de David “Leche” Ruiz y fue escrita por sus hijos, Roberto y Paulina Gómez Fernández. En el elenco también participan Bárbara López, en un personaje inspirado en Florinda Meza, y Paulina Dávila como Graciela Fernández, la primera esposa del comediante. La historia muestra tanto los logros como las tensiones que acompañaron el ascenso de Chespirito a figura central de la televisión hispanoamericana y de la cultura pop regional.

El universo en un barril vacío

El estreno de la serie es también una oportunidad para volver a pensar en la dimensión de los personajes que Gómez Bolaños creó. El Chavo del 8 y el Chapulín Colorado no fueron simples figuras cómicas. Son arquetipos profundamente enraizados en la experiencia latinoamericana. Su fuerza no está en la espectacularidad ni en la sofisticación del guion, sino en la familiaridad de los códigos que manejan: la escasez, la picardía, la ternura, la dignidad frente a la adversidad, la amistad.

El Chavo, huérfano y sin casa, vive en un barril, pero no en la miseria emocional. Sus conflictos cotidianos —la comida, los juegos, los malentendidos con los adultos— no son una caricatura de la pobreza, sino una representación fiel de un entorno donde la supervivencia está ligada al afecto, la imaginación y las reglas tácitas de la convivencia. En su mundo, el respeto se gana sin títulos y el valor se demuestra con actos pequeños pero consistentes.

El Chapulín Colorado, por su parte, representa una ética distinta a la del héroe tradicional. Es torpe, asustadizo, pero actúa. No tiene poderes sobrenaturales, pero encarna un tipo de coraje reconocible: el del que no huye pese a su inseguridad. Su famosa frase “¡No contaban con mi astucia!” es menos una declaración de genialidad que una forma de resistir desde lo inesperado, de sobrevivir sin imponer.

Ambos personajes hablan un lenguaje comprensible para quienes crecieron entre limitaciones materiales y códigos comunitarios. Por eso funcionaron en México, pero también en Colombia, Perú, Argentina y hasta Brasil. Lo mismo ocurre entre comunidades migrantes de Estados Unidos y España. No es una cuestión de traducción cultural, sino de una identidad compartida que se mueve con facilidad entre patios, pasillos y vecindades.

Más allá del ídolo

La universalidad de Chespirito no proviene de su fama, sino de su capacidad para captar lo común. Sus personajes no aspiraban a ser modelos aspiracionales sino espejos. Reflejaban las emociones, los conflictos y los aprendizajes del día a día en sociedades marcadas por la desigualdad, la informalidad y la resiliencia. En sus libretos, no había discursos grandilocuentes sobre la superación ni moralejas subrayadas. Todos los latinos recuerdan estribillos como "La venganza nunca es buena, mata el alma y la envenena" o "Fue sin querer queriendo, que reflejan toda una filosofía de vida. De hecho, esta última frase es el título del libro autobiográfico lanzado en 2006 y que sirvió de base para la serie que hoy empezará a ser transmitida.

La universalidad de los personajes de Chespirito radica en los gestos, los silencios, los equívocos y las lealtades que construían sentido en todas las escenas.

En un momento en que muchas narrativas buscan destacar lo extraordinario, volver a Chespirito es un recordatorio de que lo esencial de una cultura también está en lo ordinario. Y que la risa, como vehículo, no es trivial: puede ser también una forma de recordar, de resistir y de reconocerse en el otro.